Фейлетон Павла Лози ■ ПОГЛЯДИ ■ 2009-07-30
На Лемківських ватрах у Ждині деякі елементи не міняються і певно ніколи не зміняться, а точно йдеться про погоду. Бо так само, як і минулими роками, на цьогорічній, уже XXVII Лемківській ватрі, традиційно дощило. Однак з’явилося щось нове – “фашизм”! Ідеться про те, що священик Тадеуш Ісакович- Залеський 21 липня надіслав до краківської прокуратури повідомлення про скоєння на цьогорічній Ватрі злочину, який полягає в “промоції фашистських ідеалів Степана Бандери та Української повстанської армії”.
Священик спирається на репортаж Моніки Ковальчик з “Ґазети польської”, де авторка описує учасника ватри – математика зі Львова, який був зодягнений у футболку з зображенням Степана Бандери (як пояснював згаданий у репортажі львів’янин, він мав у родині бандерівців та членів УПА, тому вважає, що “має право носити таку футболку, бо серцем він бандерівець”), та статтю в краківській “Ґазеті виборчій”, у якій редактор згадує, що на ватрянських прилавках не бракувало книжок про УПА. У цій справі Т. Ісакович Залеський послав листа також до міністра МВСіА Ґжеґожа Схетини, у якому пояснює, що добре, що польська держава підтримує фінансово культивування традицій національних і етнічних меншин, однак погано, що деякі з тих свят стають нагодою для популяризації антипольських та фашистських ідей. Він уважає, що міністерство від якогось часу нічого не робить у справі пропагування “українськими націоналістами” фашистських ідей, та що заплющує очі, коли в Польщі звеличують “злочинну Українську повстанську армію”. Після цієї, прочитаної на сайті Залеського, інформації, сам пригадую, що бачив на “Ватрі” когось у футболці з надрукованим ОУН-нівським тризубом, чи іншого з нашивкою з таким самим символом. Але чи це поширювання фашизму? Польський закон забороняє існування політичних партій та організації, які у своїй діяльності посилаються на нацистські, комуністичні та фашистські методи та практики. У ньому записано також, що “хто прилюдно пропаґує фашистський чи інший тоталітарний державний лад, або закликає до ненависті на тлі національних, етнічних, расових різниць, також різниць у віросповіданні (…), може бути підданий штрафу, карі обмеження свободи, або позбавлення свободи до двох років”. Однак під час судового процесу в Нюрнберзі, який відбувся після закінчення II Світової війни, ніхто не засудив Бандери, УПА та ОУН за фашизм. На сьогодні в Польщі ніхто не порушує закону, коли зодягне футболку з “Бандерою”. Це особиста справа. Ситуація стає абсурдною, бо, по суті, майже на кожному українському заході хтось з’являється в подібній футболці, хтось помахує червоно -чорним прапором, ще інший купує собі книжку про УПА, платівку, наприклад, “Наші партизани” з упівськими піснями, чи “Ми хлопці з Бандерштату” “Братів Гадюкіних”. Справа стосується і виступів самих ансамблів, наприклад, відомих “Гайдамаків”, які на знак “українсько- польської дружби” під час польського фестивалю “Woodstock” 2005 р. заграли пісню “Сумний святий вечір”. У пісні згадується зокрема історія трьох синів, один з яких “у Сибіру, другий у Берліні, третій пішов у Бандери, щоб служити Україні”. І так можна перераховувати без кінця, допомагаючи Т. Ісаковичу-Залеському укласти список проявів “ідеалів фашизму”… А ще забув би додати, що на “Маланках”, чи при вогнищі хтось буде співати повстанських пісень, а, наприклад… Однак ще раз треба підкреслити, що польський закон цього не забороняє. Не думаю, що хтось зодягає футболку з написом “УПА”, щоб показати своє ставлення до подій на Волині 1943 р. Декому “УПА” асоціюється виключно неґативно, але інші ставляться до повстанців, як, наприклад, до захисників села своїх дідів і мають у цьому право. Тут проблема конфлікту “пам’яті”, а для декого пам’ять лише одна. Тому, можливо, уже ніхто не звертає уваги на такі речі на українських заходах і, по суті, вважає це “нормальним”. Однак, коли така “нормальність” стане протизаконною, то тоді, “Аркадію з Ґданська чи Даниле з Сянока”, – тюрма, тюрма!..
“Наше слово” №31, 2 серпня 2009 року
